明朝，洪武年间。
皇太极的做法如何？从一个统治者、一个首领的角度来说，朱元璋可以肯定的说，他做的没错，而且方方面面都做的不错——而且，从宏观的角度来看，原本的后金，其实周边环境并不怎么好，蒙古说是与后金结盟，实际上不仅有林丹汗、还有这些名为盟友的部族的各自的小心思；往东南方向的朝鲜也属于敌对态度；更不用说大明了。
而经过皇太极这几年下来的种种操作，漠南蒙古基本上稳定了，且成为了后金可以利用的力量；朝鲜虽然态度可能没有那么友善，但是也无力对后金真的形成什么威胁；就只剩下了大明。
可皇太极是什么大明的好盟友吗？他分明是大明的纯粹的敌人！
也因此，皇太极做的越到位，越完善，越巧妙，朱元璋心中就越不爽。
——同时，他还在心中不断地问候当时的皇帝、明思宗朱由检，问候当时大明朝堂上的衮衮诸公，问候大明在边防一带的主要将领……
且，朱元璋心中此时此刻还有另一个难以宣之于口的问题：大明内部的局势，在当时已经恶化到了那般地步了吗？
——神迹确实没有分析讲述大明的内部情况；但是，朱由检登基数载，竟也没有让大明看起来有什么起色……这很有可能有朱由检本人的问题在其中，但是，大明的情况之恶化，恐怕也已经远超想象。
而，大明的基业由朱元璋一手打下，再一力奠定。那么，后来大明的这般情况，与他这个开国皇帝的一些规章政策是否有关系？有多少关系？
金朝，天会年间。
完颜晟，包括在场的女真贵族们全部静默下来。
这也是他们第一次，真正的直面了大金灭亡后，与大金相关的事物、甚至可以说是大金的存在的消亡。
“凡属书翰，用蒙古字以代言者十之六七，用汉字以代言者十之三四”……中原的女真人，汉化严重；东北故地的女真人，则又深受蒙古那群人的影响。
因此，大金的文字，就此不传——文字啊。
虽然完颜晟等人并不能够系统地、深刻地描述出一个民族的文字对于这个民族、对于曾经使用这个文字的国家的重要性和绝对意义，但是，他们同样能够意识到大金女真文字的消失，这件事情的严重程度。
——东北的女真人，一直延续到了明朝末年，变成了努尔哈赤建立的后金，而他们又与此时的大金关系颇远，又干脆压根不会大金的文字；
中原的女真人，汉化程度极高，且在后来的明朝中压根没有提到，想来，多半是已经变成了汉人中的一员。
完颜晟等人在这一刻，更深切地感受到了大金的灭亡、江山的倾覆，以及令人恍然又毛骨悚然的结果。
【另一件事，就是关于后金内部的汉人军队了。】
【早在努尔哈赤建立后金时，其实八旗之中就已经有了汉人的身影，只不过数量并不算太多。】
【皇太极秉持一贯的对汉人和汉官的态度，加上先前后金从努尔哈赤时期与明朝的作战中、特别是遇到明朝的火器力量时的经历，后金对于这一部分汉人军队还是相对较为重视的。】
【或者说，皇太极对于火器、火炮的力量有了一个比较清楚的认知，特别是在攻城战中，他更加重视这些与汉军相关的火器力量。】
【而在一群汉官将领之中，有一个人深受努尔哈赤的信任，当然，皇太极也比较信任他，这个人叫做佟养性。】
【关于佟养性的来历，他并非纯粹的汉人，或者说，他的先祖实际上是女真人，后来因为经商的事情迁居到了明朝，定居在了抚顺。】
【而到了佟养性这一代，距离他的先祖迁居明朝已经过去了数代人，但是他的家族依旧与女真联系紧密，或者说，与努尔哈赤联系紧密。在努尔哈赤尚未建立后金之时，佟养性实际上就想着去投靠努尔哈赤，但尚未成行便被发现。】
【万历四十二年，辽东巡抚郭光复为控制努尔哈赤，故意释放佟养性，让他去建州女真充当间谍。】
【但郭光复的计划显然是失败的，因为佟养性压根没有打算为明朝服务，而是转而向努尔哈赤投诚，变成了双重间谍。】
【天命三年，努尔哈赤起兵占领抚顺，佟养性还引导其堂兄佟养真和全族归顺后金。】
【同时，佟养性还娶了努尔哈赤的孙女，变成了后金的额驸。】
【而在皇太极即位后，也一如既往地任用佟养性。在天聪四年进攻明朝京畿的这一战之后，皇太极将汉军交给了佟养性统领——这部分汉军，包括了之前后金就有的汉军，以及永平四城中投降的明军。】
【天聪五年二月初八， 佟养性监铸完成红夷炮四十门，这些铸造火炮的主要是从永平俘虏来的铸炮工匠。而这四十门火炮，正是后金火炮之始。
随后，皇太极授予佟养性汉军都统一职（乌真超哈固山额真），总理汉人官民事务，“尔众官不得违其节制”。】
【而到了八月，在与明朝的大凌河之战中，佟养性所率炮营屡立奇功。】
宋朝，开宝年间。
赵匡胤再一次看到了这样的战争场面，这样的、火炮、火器屡屡发挥作用的战争场面。
他内心再度涌起了对于这样的武器的渴求，顿时决定，等到这一次神迹结束后，就亲自前去铸造作坊巡视一遍，好好看看现如今的制造进度。
想过这个问题后，他才又转回心思来关注皇太极的后金和明朝的问题：“后金已经能够自行铸造火炮了……这对于明朝而言可不是什么好事情。”
虽然数量没有那么多，但也有了四十门；虽然可能制造的成果没有明朝那般精良，但是到底也是造了出来，且能够正常使用；虽然后金人力物力都不能与明朝相较，但是在这样的走势下，在皇太极的正确操作下……
至于佟养性的问题，赵匡胤并没有因此就觉得国中不能放外族进入和定居——佟养性嘛，这是没有汉化成功的；但也有相当多汉化成功的例子在那里摆着。
况且，佟养性的大名现在能够放在那里，更重要的还是一个原因：明朝衰弱了，而后金起来了。
赵匡胤可不觉得佟养性，或者说这个“佟家”有多么不能放弃女真的身份，若是这样的话，那他们还何必进入明朝境内长久定居？不过是为了经商，或者说为了更好的生活；他们投向努尔哈赤，也是打着下注获得更高昂的回报的打算。
如果后金没有起势呢？如果明朝昌盛依旧呢？
终究，是为了利益。
大宋北面的北汉也好、辽国也好，他也一直在尝试借助他们国内的人来获取更多的情报——而在这之中，也有一些不是汉人的人愿意传递情报。
当然，面对这些外族移居的人，也理当加以提高一些关注就是了。
【鉴于汉军发挥出的作用，以及扩大兵源、以和兵力众多的明朝作战的需求，还有平衡八旗满洲旗主和贝勒们的军事势力的要求，皇太极创立了八旗汉军，和八旗蒙古。】
【天聪七年七月初一，皇太极下令，要求满洲各户下汉人十丁抽一，授棉甲一副，共一千五百八十户，组成汉兵一旗，以黑旗为标志，由额驸马光远、佟养性等人统率。】
【崇德二年，皇太极把汉军旗分为两旗，以石廷柱为左翼固山额真（都统），马光远为右翼固山额真，也按照八旗满洲一般编壮丁为牛录。
崇德四年，皇太极又分汉军两旗为四旗，以马光远、石廷柱、王世选、巴延四人为固山额真，各领一旗。
到了崇德七年，汉军再增设四旗，共为八旗，称为八旗汉军，旗色与八旗满洲相同，每旗设固山额真一人，梅勒章京（副都统）二人，甲喇章京（参将游击）五人。】
【此外，天聪八年，皇太极又把八旗中勇敢善战的蒙古人拨出，编成蒙古二旗。崇德元年， 正式扩编成为八旗蒙古，旗色和建制也同八旗满洲一样。】
【而八旗汉军、八旗蒙古与八旗满洲的一个重要区别，就是八旗汉军和八旗蒙古的固山额真（都统）都是由皇太极任命，不称职的皇太极可以随时撤换。这一点和八旗满洲旗主世袭制不同。】
【至此，皇太极正式完成了对后金，或者说清朝军队的扩充，进一步提高了清军的战斗力。】
【在入关之前，据统计八旗满洲约有三百一十九个佐领（牛录），六万三千多人。八旗蒙古约有一百二十九个佐领，二万五千多人。八旗汉军约有一百六十七个佐领，三万三千多人，共计有六百一十五个佐领，约十二万多人。】
唐朝，贞观年间。
在看到汉军，八旗汉军人数的那一刻，李世民顿时明白了一件事情：“后金在皇太极在位的这段时间中，大约和明朝交手的不少，而且，在明朝的边疆地带估摸着招降不少。”
不然，满洲这样的常年壮丁皆上战场，虽然皇太极时期变成了三丁抽一，但比例也相当高的情况下，最终不过六万余人；而八旗汉军，最终能够达到三万余人，而这些汉军中的佐领，大多数总该也是汉人官员……
这充分说明了，此时在辽东地区生活的汉人数量——除了原本生活在辽东地区的汉人百姓、被后金军队从其他城池中劫掠过来的百姓，剩下的就是从明军之中归降的士卒和将领。
也由此，才能出现这样数量的汉人佐领。
长孙无忌也对于此时明朝的状况十分无奈：“还有那些火炮，远超皇太极自己命人铸造的四十门，都是从明军那里缴获的……”八旗军队之中，配备火炮的数量也不算少，这显然不可能是后金自己的铸造结果。
但是，明朝究竟是怎么搞的，这么多火炮都流出去了？而且，随之流出去的，还有一大批懂得如何使用火炮的士卒，以及明白如何应用火炮进行作战的将领……
想到这里，长孙无忌的眼神古怪了一瞬，按照他的经验，说不定这些火炮和将领中的一部分，就是主动从明朝一方叛逃到了后金。
【此外，皇太极大力宣扬和扶植藏传佛教。这也不是皇太极最先开始的政策。】
【早在天命初年，西藏乌斯藏喇嘛斡禄打儿罕囊素在蒙古传教，努尔哈赤就派人把他请到后金来，“敕建寺赐之庄田”，“给之使命”。】
【等到皇太极登基后，随着他不断地进行各种交往手段以及战争手段，后金收抚的蒙古部落日益增多，藏传佛教的传播范围更广。而鉴于藏传佛教的广泛受众，以及其本身的教义等方面，皇太极也更加重视利用这一宗教。】
【天聪三年，皇太极特为斡禄打儿罕囊素喇嘛建塔树碑（辽阳市大喇嘛塔），以示纪念。
天聪八年，察哈尔部的墨尔根喇嘛载护法“嘛哈噶喇”金身来归。不久西藏的达赖喇嘛也遣使来盛京，皇太极更是盛情接待，其目的是“时尚有喀尔喀一隅未服，以外藩蒙藏惟喇嘛之言是听”，当时漠北蒙古尚未完全被后金收拢、与后金结盟，而鉴于藏传佛教在漠北蒙古的影响力，皇太极希望通过达赖喇嘛的使者，联络蒙、藏民族，加强自己的力量。】
【而这一系列政策也确实起到了不小的效果，事实上，在清朝正式进入中原统一天下后，清朝的历代皇帝、朝臣们也依旧在沿用这一条政策。】
【总体而言，皇太极通过种种十分灵活的政治手段，一方面加强了自己这个大汗、皇帝的权力，另一方面，也加强了后金、清朝的力量，并且为己方拉到了数个盟友。】
明朝，永乐年间。
朱棣在认真地思考采用宗教政策来控制蒙古诸部的方案。
在元朝的时候，佛教，或者说藏传佛教就已经传入了蒙古高层之中，这一信仰即使是他们逃回草原也没有改变。
但是，如果说是后金这一时期的宗教派系，那确实还没有盛行……要在这之中插上一手吗？
那么，怎么对那边加强一些控制呢……
—————
————
八旗军队的人数，采自《简明清史》