“《太公兵法》？《三韬六略》？似乎不是啊！”鲍鸿还在思索之中，总觉得就缺了那么一点灵光一闪。
“《黄石公兵法》！”系统实在是看不下去了，本来是像看看鲍鸿痛心疾首的模样的，结果这家伙压根连自己的提示都听不懂，实在是让他感觉抓狂，一点戏弄鲍鸿的成就感都没有。
“《黄石公兵法》！”鲍鸿闻言一愣，脑海里的记忆一下子就涌了上来，“不会是那个人吧？啊！啊！啊！我要反悔，你给我把张良还给我……”
这下子鲍鸿彻底抓狂了，开什么玩笑？智力一系里面最顶级的一个大神，居然就这么从嘴里溜走了，要不要这么惊悚啊！
张良在下邳的这段日子里，发生了一件神奇的事，司马迁在《史记·留侯世家》中完整地记叙了这个故事：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜半未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。
不得不说，不管这个事情是真是假，但是古人对于这个事情却是非常重视的，法不轻传，尊师重道，必须要经过严苛的考验才能够传授技艺。
毕竟古代不像是现代，信息大爆炸，想要知道什么很容易就能够搜索的到，那个时候很多的东西就算不是口口相传，也不是广为流传为大众所知的，再怎么也是家传的玩意。
尤其是三国那会纸张质量不咋的，很多东西没法铺开来，更不用说还没有标点符号，没有人教授根本就看不懂什么，甚至断句不对还可能出现南辕北辙，截然相反的情况。
就好像系统刚刚提到的三更半夜传授七十二变，很多人看来猴子不知好歹，不通教化，菩提老祖要教他这个那个他都不接受，另外就是各种阴谋论解读，猴子是补天石啊，身份非凡啊，菩提老祖通过他去算计天庭，促使佛家东渡之类的。
事实上，从求学的过程来看，换个角度却能够看出非常弥足珍贵的闪光点。
也就是小说里所谓的‘道心’，虽然小说说的玄乎，但是不可否认，道心这个东西的确是非常重要的。
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。
孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
从这里可以看出，菩提祖师本身登坛讲道就已经不是一般的东西了，否则也不会让猴子听的眉开眼笑。
可是这只是‘大课堂’而已，真正祖师问他要学什么的时候就不一样了：
师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴j。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
不为外物所迷惑，直指根本的长生，虽然说‘长生’这个东西是修道之人所追求的极致，但是实际上，直指‘长生’的终究不可捉摸，反而是那些所谓的三百六十傍门，傍门皆有正果为人所追求。
当然，或许在作者看来猴子是赤子之心，不为外物迷惑，却也说明了坚定不悔的求道之心的作用。
就像后来师徒去西天取经，也是经历了一番‘四圣试禅心’的考验，若是在这个过程中道心不够坚定，那么所谓的取经可能还没开始就已经夭折了，就像猴子如果被菩提祖师说的某一道旁门吸引，那么整个西游故事也就不复存在了。
也就像张良一样，被黄石公所激，不能保持恭谨的态度，那么也就没有一代智者运筹帷幄，决胜千里的风采了。
“有完没完，后悔等以后慢慢后悔去，咱们先把正事忙完好吧！”系统开口说道。
“给个机会呗，有什么办法能把张良弄回来不？”鲍鸿依旧不能释怀。
“好了，你别闹了，一共九个题你都拿了六个了，还要怎么样？”系统无奈道，“而且按照规定，他们出来就是属于天生会有一些敌视你们的感觉，想要收服他们逗比收服其他人苦难，你就不要和我废话了。”
“好了，继续说这个怒发冲冠！”系统懒得和鲍鸿纠缠，看到他痛苦的表情已经很高兴了，“某某人怒发冲冠喝道，你要敢来抢夺，我将和氏璧撞碎在这里，与其同归于尽！”
“汉朝那个什么太后？”鲍鸿疑惑道。
“什么太后？”系统却是一愣，鲍鸿说的这个和系统预期的答案完全不搭边啊，系统也是莫名其妙。
“就是那个有眼不识金镶玉的典故，王莽去抢和氏璧，然后那个汉朝太后就把和氏璧给砸了的那个！”鲍鸿解释道，“这个不就是和和氏璧同归于尽吗？”
春秋时期，楚国卞和得玉璞献给楚文王，琢之成璧，称为“和氏璧”。传说此璧冬暖夏凉，百步之内蚊不敢飞近，为稀世之宝。秦统一中国后，“和氏璧”几经转手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工将其雕琢为玉玺。该玉玺长、宽、高均为四寸，上面镌刻着李斯所书的“受命于天，既寿永昌”八个篆字。四周还雕饰着五龙图案，玲珑剔透，巧夺天工。秦始皇爱不释手，将它奉为神物。
汉灭秦后，“和氏璧”几经沧桑又到了刘邦手中，刘邦把“和氏璧”作为传国玉玺代代相传，一直传了12代皇帝。到了西汉末年，两岁的孺子婴即帝位，藏玉玺于长乐宫。王莽篡政后，派王寻、苏献胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后见国破家亡，一怒之下将玉玺取出摔在地上，这个传世国宝当场被崩掉一角，后来又命能工巧匠进行整修，用黄金镶上缺角，于是得名“金镶玉玺”。
“什么乱七八糟！”听到鲍鸿的解释，系统也是笑晕了，“你既然都知道是和氏璧了，难道就想到这个什么有眼不识金镶玉的典故？你呀的就想得到完璧归赵吗？蔺相如送和氏璧到秦国，却发现秦国没交割城池的诚意，于是拿着和氏璧威胁要撞柱子，与和氏璧同归于尽，最终通过各种交际手段成功完璧归赵。”
“怒发冲冠这个词出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。””系统笑道，“所以说，这个谜底说的是什么人，你知道了哇！”
“马丹！”鲍鸿也是不知道该怎么表达自己的感受了，“特么蔺相如这个类型的人才和我猜想与怒发冲冠的谜底完全不搭界啊，我还以为是哪个猛将怒发冲冠呢，搞了半天是一个文人啊。”
“屁话，你那是被岳飞影响的！”系统不屑道，“最后一个经邦纬国，这个答案估计你知道了还会纠结一会儿！”
“你唬我啊？”鲍鸿怒道，“顶级人物随便出不要钱了啊？你不会告诉我是一个政治排得上前几的人才吧？”
“呵呵（第一声）……”系统冷笑道，“不仅仅是政治数得上号，更关键的是在某个特殊类别方面也是数一数二的存在。”
“特殊类别？技术型人才？”鲍鸿疑惑道。
“皇帝！”系统这次也不再卖关子，直接开口说道，“这个人就是李二！怎么样，怕不怕？纠结不纠结？”
唐·李世民《授长孙无忌司徒诏》：“是以经邦纬国必俟曹之勋，燮理阴阳允归钟华之望。”
其实这个典故完全是扯淡，除非是专业级别的国学学者，不然谁知道这个鬼玩意。
再者说，李世民的典故不知道有多少呢，系统弄来这么一个典故，归根到底就是想要把李世民弄出去的性质。
过了良久，鲍鸿才算是回过神来，不过依旧是各种不爽。虽然说自己得到的人不少，可溜出去的人却也不差，弄不好都能折腾出一阵大乱来了好不好。
不过不管怎么说，既然已经发生的事情，也是多说无益，接下来还是好好接收自己的收获吧。
“那么，现在就来解释一下人物重复的问题吧！”鲍鸿定了定神，开口询问道。
“人物重复这个事情其实主要是因为融合了系统碎片之后的奖励才会发生的！”系统解释道，“因为按照系统奖励，阴阳家的那次奖励其实是在一些虚构人物里面抽取的，融合之后的奖励也引用了这个设定，也就是我前面一直说的设定，所以说，这一次的九个人其实是属于系统自行衍生的人物，当然，用你能够比较容易理解的话来说，可以说成是自创武将吧！”