在公元四世纪推行工业化，哪一步最困难？
是先进的科学技术？
只要穿越者的头脑中已经存在的知识，就可以被投入使用。
是现代的经营理念？
小手工业者们自来就懂得如何经营祖传产业，只要时间足够他们就能领悟。
是过剩的劳动人口？
数百万人口挤在七山两水一分田的江南，什么都可能缺，就是不可能缺人。
是丰富的自然资源？
靠山吃山，淮南八公山一带，物产丰沛，煤炭，钢铁更是丰富。
在跟小手工业者的交流中，杨行秋明白了。
最大的困难，是生产关系。
牛家庄的模式，按照《太平要术》里无为而治的方式来管理，采用屯田制的模式生产。
具体表现就是，聚集四方的流民，分配给土地让他们耕种。
牛家的人担任天师，带来信仰和希望。
曹家的人组织武装，保障秩序和稳定。
作为条件，庄户们要进行义务劳动。
在农闲的时候，要到矿场和作坊里工作，来生产工具和生活必需品。
再靠打家劫舍和走私偷运来补充。
至于因此而来的贫困，疾病，甚至禁锢，都不作考虑。
乱世之中，只要能生存，这些都是可以接受的代价。
道家安那其主义者们，就这样建立了一个原始公社。
这里没有暴政，没有兵祸。
也没有未来。
内忧外患不断，朝廷无暇顾及边境上的一个山庄。
豫州轮流坐庄的士族，大概接受了强龙不压地头蛇的道理，不愿意出力讨伐。
选择了羁縻控制，来节约管理成本。
可是，世界是处于不断运动之中的。
历史的车轮，同样不会停止转动。
装神弄鬼的把戏，骗得了一时，骗不了一世。
打家劫舍、走私偷运，不是长久之计。
这么个勉强支撑的烂摊子，维持它存在的外部条件，正在不断消失。
这时候，杨行秋得到了权力。
要用手中的权力，改变现有的生产关系。
还有不少困难。
因为顾缨他们这些手工业者，习惯了接受义务劳动。
如果不是牛工带头罢工，他们甚至不愿意支付劳动报酬。
对于大规模的雇佣劳动，连续生产，他们更是不会采纳。
古人的时间观念相对模糊。
春耕夏种，秋收冬藏。
日出而作，日落而息。
这种自然经济条件下的生产方式，已经持续了上千年。
要想把人排成三班，白天黑夜都工作。
这种闻所未闻的方式，他们接受不了。
至于雇佣劳动力来生产，他们也不会接受。
厨子多了做坏汤，瓦匠多了砌塌墙。
这些小手工业者对此奉为圭臬。
各坊都有自己培养的熟练工种。
他们支持的是能节约人力的蒸汽机。
合作社需要改变生产方式，从义务劳动改成雇佣劳动。
这样就能缩短劳动时间，生产出更多的产品。
现在董事长曹硕一定会支持。
因为他经营的是采矿业，人越多，产出就越多。
而多出来的雇佣成本，由合作社集体承担。
顾缨、陆梨、朱拯提出反对。
理由是现有的人手已经可以按时完成征收任务。
杨行秋只要用炸药解决坚硬的冻土和岩层就可以了。
在这方面，他们愿意提供帮助。
张靳倒是支持。
理由是，每天都要重新启动蒸汽机，锅炉一次就要消耗大量的燃料。
而不停工的话，维持锅炉提供蒸汽，消耗的燃料就要更少。
这样就能切割更多的木料，生产更多的纸张，创造更大的收益。
还有，要是不能按时完成征收任务，北府一定会来追究。
就算这杀头的大罪，牵连不到自己头上。
没有牛家庄这个据点，继续和北方做生意就难了。
总之，三对三，合作社的股东大会，达不成一致。
分配利益的时候，都好商量。
承担义务的时候，就要推诿。
一阵争论下来，杨行秋只觉得头痛。
插不上话的牛尚更是烦躁。
“俺大哥既是天师，尔等竟敢不服？”
“对呀，我是天师啊！”
在牛尚的提醒下，杨行秋想起来，自己的另一个身份。
顾缨、陆梨、朱拯还去了道场，亲眼看过自己的神通。
拿这个跟他们谈谈。
“三位如是赞成，贫道可传长生之法。”
一听，杨行秋这么说。
顾缨、陆梨、朱拯立刻凑了上来。
他们等就是这句话。