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第49章 见小利,则大事不成。

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李洧川勾唇笑道,“是为了让你的老板换更好看的老婆,换更好的车子。”

“而最终目的是在让这个社会变得更好,你其实并不是在为自己而活,只有那些别人口中被你浪费掉的时间,才给予了你,独属于你的一瞬快乐。”

“假如这个时间就只剩下你一个人,那所有现存的规则将瞬间失去意义,你可以睡到日上三竿,种两亩薄田,用以果腹就好了,因为种多了也吃不完。之后不穿衣服到处瞎晃,随地上厕所,”

“所以那些让我们感到焦虑的不作为,只是认为的‘善伪’而已,之所以存在,是因为社会需要,而并非你需要,故曰:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”

“人这一生呢,永远都在做抉择,你可以不去做别人口中对的事情,顺从本心,只为享受此刻的安逸,但经济学上讲,所有的既得利益都与远期收益相悖的,只要你能想清楚,你此刻的一晌贪欢,是与将来的登庙堂之高做的交换,你觉得这笔买卖很划算就好。”

“偷得浮生半日闲,人间有味是清欢。”

“还有啊,你总是问这问那,真的不如放手做干,就比如说吧,如果烧香就能发财,这个世界会变成什么样子?”

“你去庙里给神明烧香、磕头,祈求赐予财富,”

“第二天一开门,霍!好家伙,门口整整齐齐的码着五百万现金,你肯定觉得这个是好事啊,这要是真的,我肯定天天去烧香啊,但实际情况是,像你我这样的普通人,压根连庙门都进不去,”

“那现在那些顶级富豪是否能进去呢?”

“同样不会啊,”

“届时社会财富分配方式将变成信仰分配,世人每天要做的,就是想尽办法向神明证明自己的虔诚,用一种跟神明做交易的方式,以信仰换取财富,”

“但现在那些富豪,同样具有资金优势,他们会争先修建寺庙,神像也会一座比一座高,然后神明会降下神迹,选择至高神像的塑造者入门参拜。”

“人间将变成神灵的宠物乐园,而翻跟头翻的最好的那只猫,将会获得主人赐予的零食。”

“而现在那些掌权者同样也没有机会进门,若设想为真,生命的存在即得到确切的证明,人类社会的权力机构将重新洗牌,道士,僧侣这样的神职人员,将变成人间最有权势的人。”

“这个社会将变成类似教廷掌权时的欧洲,并且会更加集权,人类社会将变成神权社会,那现在我们由结果反推最初的设想,既然这样的结果没有出现,那就证明最初的设想不成立。”

“求神拜佛并不能直接让你发财,那信仰这些是否就完全没有意义了呢?”

“当然不是。”

“其作用之一,是让你对世间有所敬畏,人如果对一切全无敬意,行事必定乖张、暴戾,回因为被人吃饺子不蘸酱油,就随意的进行关押。”

“也会因为自己不吃牛肉而灭厨子满门,”

“所谓神明,就是这世间所有你不理解与敬畏东西的聚合,”

“设想一下啊,假如你屋子里有一尊神像,那一般反多少都会端正自己的行为,至少你不可能在神像的注视下打开电脑,打开隐藏文件夹吧?”

“作用之二,是让你成为更好的人,你去参拜观音菩萨,你拜的不是那尊泥塑,他也不长成你看到的那个样子,你拜的事他所代表的大慈大悲,观音像只是大慈大悲的具象化,”

“你日夜参拜,是为了让自己也同样具备菩萨心肠,从而变得更好,对你的影响呢,是潜移默化而并非一蹴而就的,就好像你每天做运动强身健体,”

“身体好了,自然很少生病,而不是说你生了重病,然后蹦起来,打了一套八部金刚功,然后病就好了。这怎么可能呢?”

“所以,不要做不切实际的幻想,也不要去奢望一件器物或是一次参拜,就能保佑你升官发财,”

“凡有所得,必有代价,时间一切所得皆为等价交换,”

“若走正路,交换的就是你的努力、时间、精力。反之,则是一些歪门邪道。”

“但世人参拜的多为自己的欲望,以祈求不劳而获,故而《道德经》有言:大道甚夷,而民好径,存心邪僻,任尔烧香无点益。持身正大,见吾不拜又何妨?”

“还有,为什么大家自己不去努力,而总是希望遇到一个好的师傅来教导自己?”

“你要是读过胡因梦的自传就明白,她在自传中谈及李敖时说,我必须要活出那个特质,而不是通过间接的崇拜来完成自己,”

“而实际上,我们却总是相反,很多人崇拜一些大师,将其所言片语奉为金科玉律,而不去探究你入耳的那一句话,是多少书籍压榨之后的升华,正如胡因梦所说,通过崇拜他们,营造出了一种自己完成的假象。”

“仿佛听了那几句散言,便足以在在网上指点江山,《道德经》有言:大道甚夷,而人好径。”

“意思是说,大道从来都是宽阔平坦的,但人们却总是喜欢走小路,所以我们总是不愿意花时间皓首穷经,总是期望有一个人能用三言两语,让我们一朝悟道,白日飞升。”

“岂不闻,圣人言:欲速,则不达。见小利,则大事不成。”

“我们亦不愿行路,不愿像徐霞客那样,以双脚丈量这时间每一处凶险。以及掩藏在凶险背后的壮丽,”

“想强大自己的方法,其实无外乎就是读书行路或者去实践,但这几点,可能很多人都不愿意劳神去做。”

“我讲的再好,道行再高深,也不如你自己去揣摩,”

“《庄子.天道篇》写了一个故事,一个名叫轮扁的木匠与齐桓公谈论读书的问题,齐桓公坐在堂上读书,轮扁在堂下砍着木头做车轮,”

“轮扁就问齐桓公:敢问公之所读者何方邪?”

“公曰:圣人之言也。”

“轮扁听后说,你这读的都是古人的破烂,君之所读者,古人之糟粕已夫!”

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