古文:
偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有馀，乃可复也。
痱之为病也，身无痛者，四肢不收；智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。病先起于阳，复入于阴者，先取其阳，后取其阴，浮而取之。
热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以写其热，而出其汗，实其阴，以补其不足者。身热甚，阴阳皆静者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出则泄。所谓勿刺者，有死徵也。
热病七日八日，脉口动，喘而短者，急刺之，汗且自出，浅刺手大指间。
热病七日八日，脉微小，病者溲血，口中乾，一日半而死。脉代者，一日死。
热病已得汗出，而脉尚躁，喘且复热，勿刺肤，喘甚者死。
热病七日八日，脉不躁，躁不散数，后三日中有汗，三日不汗，四日死。未曾汗者，勿腠刺之。
热病先肤痛，窒鼻充面，取之皮，以第一针，五十九，苛轸鼻，索皮于肺，不得，索之火，火者，心也。
热病先身涩倚而热，烦俛，乾唇口溢，取之皮，以第一针，五十九；肤胀口乾，寒汗出，索脉于心，不得，索之水，水者，肾也。
热病溢乾多饮，善惊，卧不能起，取之肤肉，以第六针，五十九，目眦青，索肉于脾，不得，索之水，木者，肝也。
热病面青，脑痛，手足躁，取之筋间，以第四针于四逆；筋躄目浸，索筋于肝，不得，索之金，金者，肺也。
热病数惊，瘈瘲而狂，取之脉，以第四针，急写有馀者，癫疾毛发去，索血于心，不得，索之水，水者，肾也。
热病身重骨痛，耳聋而好瞑，取之骨，以第四针，五十九，刺骨；病不食，啮齿耳青，索骨于肾，不得，索之土，土者，脾也。
热病不知所痛，耳聋，不能自收，口乾，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不可治。
热病头痛，颞顬（niè ru）目??（chi），脉痛，善衄，厥热病也，取之以第三针，视有馀不足，寒热痔。
热病，体重，肠中热，取之以第四针，于其俞，及下诸趾间，索气于胃胳得气也。
热病挟脐急痛，胸胁满，取之涌泉与阴陵泉，取以第四针，针嗌里。
热病，而汗且出，及脉顺可汗者，取之鱼际、太渊、大都、太白。写之则热去，补之则汗出，汗出大甚，取内踝上横脉以止之。
热病已得汗而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死；其得汗而脉静者，生。
热病者，脉尚盛躁而不得汗者，此阳脉之极也，死；脉盛躁得汗静者，生。
热病不可刺者有九：一曰：汗不出，大颧发赤哕者死；二曰：泄而腹满甚者死；三曰：目不明，热不已者死；四曰：老人婴儿热而腹满者死；五曰：汗不出呕下血者死；六曰：舌本烂，热不已者死；七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死；八曰：髓热者死；九曰：热而痉者死。腰折，瘈瘲（chi zong），齿噤齘（xiè）也。凡此九者，不可刺也。
所谓五十九刺者，两手外内侧各三，凡十二痏。五指间各一，凡八痏，足亦如是。头入发一寸傍三分各三，凡六痏。更入发三寸边五，凡十痏。耳前后口下者各一，项中一，凡六痏。巅上一，聪会一，发际一，廉泉一，风池二，天柱二。
气满胸中喘息，取足太阴大趾之端，去爪甲如薤叶，寒则留之，热则疾之，气下乃止。
心疝暴痛，取足太阴厥阴，尽刺去其血络。
喉痹舌卷，口中乾，烦心，心痛，臂内廉痛，不可及头，取手小指次指爪甲下，去端如韭叶。
目中赤痛，从内眦始，取之阴蹻。
风痉身反折，先取足太阳及膕中及血络出血，中有寒，取三里。
癃，取之阴蹻及三毛上及血络出血。
男子如蛊，女子如怚，身体腰脊如解，不欲饮食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血也。
对古文深度解析:
一、七律诗：《周易哲学视角下的〈灵枢·热病第二十三〉解析》
周易哲思探灵枢，热病篇章蕴妙珠。
阴阳失衡呈病态，象数暗藏医理殊。
变化发展观其势，中和之境为归途。
时位相应知机要，岐黄智慧耀千古。
诠释：
诗的首联“周易哲思探灵枢，热病篇章蕴妙珠”，点明了以周易哲学的视角来探究《灵枢·热病第二十三》这一经典篇章，其中蕴含着奇妙的智慧。
颔联“阴阳失衡呈病态，象数暗藏医理殊”，指出热病是由于阴阳失衡导致的，而篇章中所提到的象数也隐藏着独特的医学道理。
颈联“变化发展观其势，中和之境为归途”，强调要以变化发展的眼光看待热病的发展趋势，而达到阴阳中和的状态是治疗的最终目标。
尾联“时位相应知机要，岐黄智慧耀千古”，说明要了解时间和位置的相应关系以掌握关键，同时也表达了岐黄医学智慧的光辉将千古流传。
整首诗从周易哲学的角度深入剖析了《灵枢·热病第二十三》的内涵，展现了中医理论的博大精深和独特魅力。
二、用周易哲学深度解析《灵枢·热病第二十三》梗概：
《周易哲学视角下的〈灵枢·热病第二十三〉解析》
《灵枢·热病第二十三》是中医学经典着作《灵枢》中的重要篇章，它详细阐述了热病的各种症状、诊断和治疗方法。而当我们以周易哲学的视角来审视这一章时，会发现其中蕴含着更为深邃的智慧和哲理。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。热病的发生与发展，也可以看作是阴阳失衡的一种表现。热病多为阳盛之证，表现为高热、烦躁等症状，这反映了体内阳气过盛而阴气不足的状态。而治疗热病的过程，就是要通过各种方法来调整阴阳的平衡，使身体恢复健康。
在这一章中，提到了热病的不同类型和症状。例如，“热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻其热，而出其汗，实其阴，以补其不足”。这里的“气口”和“人迎”分别代表了体内的阴气和阳气。当热病发展到一定程度时，气口静而人迎躁，说明阳气过盛而阴气不足。通过五十九刺等方法，可以泻其阳热，补其阴液，从而达到阴阳平衡的状态。
周易哲学还强调变化与发展。热病的发展过程也是一个不断变化的过程。从初期的发热、头痛等症状，到后期可能出现的各种并发症，都需要医者根据病情的变化及时调整治疗方案。这与周易哲学中“变易”的思想是相符的，提醒我们要以动态的眼光来看待疾病和治疗。
同时，周易哲学中的“象数”理论也在这一章中有所体现。例如，文中描述的热病症状和治疗方法，都可以看作是一种“象”，而这些“象”背后蕴含着深刻的哲理和规律。通过对这些“象”的分析和理解，我们可以更好地把握疾病的本质和治疗的关键。
在周易哲学中，“中和”是一种理想的状态。热病的治疗目标也是要达到阴阳的中和，使身体恢复健康平衡。而在治疗过程中，要避免过度治疗或治疗不足，要根据患者的具体情况进行精准的治疗，以达到最佳的治疗效果。
此外，周易哲学中的“时位”观念也对理解热病的治疗有重要启示。不同的季节、时辰等因素可能会对热病的发生和发展产生影响。因此，在治疗热病时，要考虑到这些因素，选择合适的治疗时机和方法。
在典故方面，我们可以联想到一些与周易哲学和中医相关的故事。例如，“岐黄之术”的传说，岐伯和黄帝探讨医学之道，体现了对生命和疾病的深入思考。还有“神农尝百草”的故事，展示了古人在探索医学知识过程中的艰辛和执着。
总的来说，用周易哲学来深度解析《灵枢·热病第二十三》梗概，为我们提供了一个全新的视角来理解和研究中医经典。它让我们更加深入地认识到中医理论的博大精深，以及其中蕴含的哲学智慧。通过这种解析，我们可以更好地传承和发扬中医文化，为人类的健康事业做出更大的贡献。
三、用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·热病第二十三》：
（一）阴阳平衡
热病体现了阴阳失衡的状态。周易强调阴阳相互依存、相互转化，热病的发生与阴阳失调密切相关。通过调整阴阳，恢复平衡，是治疗热病的关键。
（二）变化与发展
周易哲学注重事物的变化规律。热病的发展过程是不断变化的，需要医者根据病情的变化及时调整治疗策略，以适应动态的情况。
（三）象数与医理
象数在周易中具有重要意义，在热病中也能找到相应的体现。症状、脉象等可以看作是象，其背后蕴含着医理的规律，通过对象数的分析来理解和治疗热病。
（四）时位相应
周易讲究时位的恰当性。热病的发生与季节、时辰等时位因素有关，治疗时要考虑这些因素，选择合适的时机和方法，以达到更好的治疗效果。
（五）中和之道
中和是周易追求的理想状态。热病的治疗目标也是使身体达到阴阳中和的状态，消除疾病，恢复健康的平衡。
四、用不同词牌名来解析：
《卜算子·周易哲学与〈灵枢·热病第二十三〉》
周易蕴哲思，灵枢热病篇。阴阳失衡病来缠，象数藏医玄。
变化应时势，中和乃所盼。时位相应玄机显，岐黄永流传。
《浣溪沙·〈灵枢·热病第二十三〉解析》
周易哲思透灵枢，热病篇章细研读。阴阳失衡寻因由。
象数医理玄机含，变化发展心有数。中和之境康庄路。
《鹧鸪天·〈灵枢·热病第二十三〉的周易视角》
周易哲学启新篇，热病灵枢妙义含。阴阳失衡病状现，象数医理深且玄。
观变化，觅中和，时位相应智慧添。岐黄之道光芒绽，千古传承永向前。
诠释：
《卜算子·周易哲学与〈灵枢·热病第二十三〉》：这首词以“周易蕴哲思，灵枢热病篇”开篇，指出周易哲学与《灵枢·热病第二十三》的紧密联系。“阴阳失衡病来缠，象数藏医玄”描述了热病因阴阳失衡而起，篇章中象数所蕴含的医学玄妙。“变化应时势，中和乃所盼”强调要顺应变化，追求中和的状态。最后“时位相应玄机显，岐黄永流传”则点明时位相应的重要性以及岐黄医学的永恒价值。
《浣溪沙·〈灵枢·热病第二十三〉解析》：此词以“周易哲思透灵枢，热病篇章细研读”开始，表达了深入研究周易哲学与热病篇章的含义。“阴阳失衡寻因由”说明要探寻阴阳失衡的原因。“象数医理玄机含，变化发展心有数”进一步阐述了象数医理的奥秘以及对变化发展的把握。“中和之境康庄路”指出中和是健康的道路。
《鹧鸪天·〈灵枢·热病第二十三〉的周易视角》：“周易哲学启新篇，热病灵枢妙义含”表明从周易视角解读热病灵枢的意义。“阴阳失衡病状现，象数医理深且玄”揭示了阴阳失衡导致的病症以及象数医理的深奥。“观变化，觅中和，时位相应智慧添”论述了观察变化、追求中和以及时位相应所增添的智慧。最后“岐黄之道光芒绽，千古传承永向前”强调了岐黄之道的光辉和传承的永恒性。
待续