说白了就是这么多的资源，也建立不了一座完整的天庭罢了。
彼时的秦皇既建立不了天庭，也不想离开地星怎么办？
以利诱之呗。
所以大秦天庭有九尊帝位，而一般的天庭只有五尊帝位。
多一尊帝位意味着，天庭可以多出一位人皇位甚至是人皇境的存在。
自然是帝位越多，天庭的前景越好，也越强大。
秦皇不是不想多搞几个帝位，天道不允许天庭有更多的帝位。
天地人三道争夺治世权柄，通俗一点和争夺皇位没什么区别。
大道就是开国帝王，先天神圣们是开国功勋异姓王，先天三族是先天神圣们封国的官员。
天地人三道是三位皇子，后天五族是臣民，各族的帝王们是官员。
天道是大儿子，天生具备继承大道皇位的法统。
但是大道只是出征开疆扩土去了，又不是死了。
天道只是监国，但天道想直接继承大道的皇位。
所以天道清理先天神圣，收归军权，消灭先天三族收归封国。
但是先天神圣也没闲着，他们扶持地道和人道两位皇子和天道相争。
得到地道和人道壮大后，背刺了先天神圣，三道合力将先天神圣们逼得遁隐道墟。
这个时候地道和人道不说在朝廷上可以和天道分庭抗礼，但是天道也奈何不了地道和人道。
然后就是漫长的争夺法统的战争。
至于大道其实和当皇帝的没什么区别，要是皇位没人争显得皇位没什么价值，皇帝不会高兴。
要是因为争夺皇位搞得天下大乱，兄弟相残，皇帝也不会高兴。
所以大道就下令，三人可以争夺皇位，但是不能亲自下场，于是就有了天道扶持后天神族，后天圣族。后天妖族。地道扶持后天鬼族，人道扶持后天人族。
以代理人战争的方式，证明自己的治国路线是正确的。
大道也是不偏不倚，天道具备天生法统，所以执掌后天五族中的三族。
地道和人道虽然执掌一族，但是地道掌控生灵轮回，天地生灵有死便要有生，不管是天道生灵还是人道生灵死后都要在轮回上走一遭。
这就给了地道很大的便利性。
而人道则掌握赋予万物真名的权利，有了真名才能够凝聚气运，将散落的力量凝成一股绳。
漫天星辰四万八千亿，除了地星根本不适合生灵生存。
但是人族赋予星辰真名之后，星辰就可以凝聚气运，凝聚星神，然后造化星域，改造出适合生灵生存的星辰。
这就相当于人族随时可以开辟新的战场，将战斗的节奏掌握在自己的手中。
而每一个天庭，每一个地府都是人道开辟新战场的士兵。
天道和人道认可这种权利，但是不会允许这个战场上人道的力量过于强大。
所以就限制了天庭和地府帝位的数量，不能超过九尊。
而之所以限制在不能超过九尊，是因为大道法理十尊帝位可接引十方法理。
九宫方位尚有生门可入，而十方立下整个区域便会成为天庭的绝对领域，铁桶一片，就没有争抢的必要了。
到时候只能坐看天庭壮大，控制整个世界。
至于和其他大帝一起布下十方大阵，不是人族不想，而是每一个天庭或者地府都是一个独立的个体，拥有自己的气运长河。
不同的天庭和地府的气运并不相连，布下十方大阵也难以混元如一，还是会有破绽的。
赵轩将心神沉入真灵之中，借助真灵的玄妙不断的思考着破局之法。
救赵玄成很容易，但是自己既然已经被人道忌惮，那么自己就要想办法制衡人道了。
人仙界虽然只有九境境界，但那是后天生灵的极致，而非修行的极致。
九境之上还有十境合天地规则，被称为合道境。
人仙界天地有先天规则三千道，后天规则一万两千九百六十道。
第十境合道合的就是一万两千九百六十道后天规则中的一道。
而第十一境合天地人三道，被称为掌道境。
一万两千九百六十道后天规则被天地人三道掌控，合了天地人三道就能掌控后天规则。
第十二境合大道，被称为融道境。
既将后天规则融为一体，掌控先天规则。
这就是先天神圣们的境界，他们皆掌握了最少一道先天规则。
但这依旧不是修行的终点。
第十三境被称为天道境也好，地道境也好，人道境也好。
总之这就是天地人三道的境界，也是融道境的升级版。
既将先天法则熔炼为一体，不仅掌握了数条先天规则，还触及到造化，时间，空间三道本源法则中的造化规则。
第十四境自然就是大道境，掌握三道本源法则。
先天神圣们，曾经在三道未曾出现之前也曾代替大道治理天地。
所以其中的佼佼者也曾达到天道境的层次。
只是天道治世，天道境已经不再仅仅只是一个境界，而是一个业位。
天道出世之后，先天神圣们便只剩下境界，而无业位。
所以第十三境被先天神圣们称为半步超脱境，第十四境被称为超脱境。
赵轩现在勉强可以算是九境，但是人道是十三境，根本没有正面应对的资格、
但是赵轩也不想退让，一步退步步退，就像先天神圣们退隐道墟之地一样。
天地人道掌握者这个世界的法统，你退一步，他们便进一步，然后将你逐步蚕食，最终彻底将你纳入掌控之中。
赵轩死来想去，破局之法有三。
就是借助道墟之地，将自己的气息彻底隐藏，不到十三境就不能再和人道结下任何因果。
第一种最简单，就是借助道墟之地，将自己的气息彻底隐藏，不到十三境或者不掌控无极之力，就不能再和人道结下任何因果。
只要自己修成十三境或者掌握了无极之力，大道不出，天地人三道就奈何不了自己。
但有些不现实，或者说是所需要的时间太久了。
第二种就是凝聚时间规则或者空间规则。
毕竟三道本源规则，天地人三道也只是掌握了造化规则，自己只要凝聚时间规则或者空间规则，就能跳出三道的感知之外。
这也需要漫长的时间，比第一种方法快不了多少。
那么就剩下第三种方法具备一些可操作性了，那就是合道地星。
地星是整个物质界的基础，物质界又是整个天地的基础，一旦合道地星，即便是大道想要动赵轩也要考虑一下后果。
先天神圣们将自己的力量融入地星，其实也是有这样的心理。
善恶若无报，乾坤必有私。
先天神圣们帮助大道顺理阴阳，理定四象，划分五行，将一片混乱天地治理成的生机勃勃。
结果天道治世，首先要清理的就是先天神圣们。
这不就是执掌乾坤之人的私心太重了吗？
所以赵轩才会对天地人三道甚至是大道没有敬畏之心。
也不惮于以最大的恶意揣测三道河大道。
但是赵轩又知道，大道和三道代表着秩序，即便是再差的秩序也比没有秩序强。
而赵轩又不认为自己是建立新秩序之人，所以不会去打着逆天逆道的口号去反天反地，但是也不会屈服于大道和三道秩序之下。
赵轩借助真灵将心中关于合道地星的想法。
后天生灵是没有合道的资格的，后天生灵只能借用规则，而不能掌控规则。
所以要想合道就要成为先天生灵，而后天生灵逆反先天就要先凝聚道果，以道果中的道种重现孕育先天之体。
称为先天生灵。
所以在荒古时期，先生神圣们创造出先天鬼族，先天妖族，先天人族先天三族之后，传下的修行之法，只有四境，分别是道种境，道果境，造化境，超脱境。
因为先天三族都是先天之躯，先天便有神异天赋可以驾驭规则之力，所以不需要和后天五族一样需要凝聚三宝。纯化血脉，凝聚法力等等。
因此直接便能将规则凝聚成道种，而后凝聚道果。
相当于直接从后天境界的第八境开始修行，凝聚道果之后相当于后天第九境。
造化境指的是凝聚造化道果，可以执掌造化，相当于第十境。
然后借助造化道果重现洗礼凝聚先天之躯，进化为先天神圣幼体。先天神圣幼体相当于第十一境。
成为先天神圣之后，便能以先天神圣之身执掌先天规则，进化为完整先天神圣之体，相当于第十二境。
之后就是和先天神圣一样，开始寻求超脱之路了。
也就是说赵轩现在若是以神话大罗的根基是可以凝聚道种，甚至是凝结道果的。
但是这样就太过浪费了。
赵轩想着反正自己要转修，索性将自己的人皇道修为凝结道果算了。
这样也不需要控制分身凝聚的速度。
打定主意之后，赵轩就开始放开了分身凝聚的速度。
人族的九大分身是一种十分玄妙的存在，他们不是用来让修行者进行多线操纵的。
而是用来承载因果，使得修行者不被因果侵染，能够更好的修行。
凝聚分身不是属于人皇道的修行，而是先天人族留给人族的传承。
其实就是先天神圣交给先天人族，先天人族又留给人族留下的能够摆脱三道的后手，以九道分身足以承载所有的因果，与三道因果两空，就能摆脱三道的控制。
当然要想真正摆脱三道还要有足够的力量。
但是没有因果，三道只要不亲自出手，就锁定不了修行者，也就难以对付修行者。
人皇道会自动领悟法身，仙道会自动领悟道身，佛道会自动领悟金身。
但是那只是借助法身，道身，和金身的玄妙，而不是将其凝聚成分身。
九大分身各蕴含四道天罡神通，九大分身刚好能够凑齐天罡三十六变大神通。
人皇道修行至圣境之后，就能自动领悟法身，进入法身状态就能使用法身所蕴含的四种天罡神通。
分别是胎化易形，大小如意，腾云驾雾和隔桓洞见。
胎易化形和大小如意相合就是法天象地的雏形，融合隔桓洞见就是无量神通级别的法天象地。
只是当时赵轩因为无极版的花开顷刻，和强相互作用力绝地防御和黑白两仪玄光。
修行，防御，进攻三方面都不缺，所以对这些神通并不在意、
前不久报身回归，赵轩又掌握了四道神通。
分别是移星换斗，回天返日，呼风唤雨和划江成陆、
赵轩想要凝聚道种和道果，天罡三十六变神通和地煞七十二变小神通，全部领悟并且提升到无量级别之后，刚好可以凝聚造化道果。
所以赵轩便放开了分身的限制，并且开始以气运和信仰之力培养。
一百零八种神通赵轩都会，但是会是会，要想凝聚成神通符箓，并将之提升到无量神通层次，可不容易。
赵轩能够短时间内凝聚定身神通并将至提升到无量神通层次，是因为他以五种五行至高之力凝聚和提升定身神通。
五种五行至高之力的生克造化，才将定身神通提升到了无量神通层次。
造化法理属于三种本源规则之一，所以即便是赵轩的无量圣体，也不能恢复造化法理。
赵轩可以将其他力量转化为五行至高之力补充五行至高之力使用后的消耗，但是却不能补充它们的造化法理。
所以再去以五行至高之力提升神通层次已经不可能了。
刚好除了道身和象身之外的其他分身都在陆续回归，就相当于掌握了二十八种神通。
赵轩只需要将分身体内的神通符箓转移到自己的紫府之中，就相当于自己掌握了神通。
虽然只是大神通级别，但是能够省下不少的时间去逐一凝聚。
赵轩一便重现斩出两道真灵之力，以自身精血为引，使用太岁血肉凝聚两道新的分身。
然后将其穿梭虚空，送给应身培养。
九大分身分成两条线，报身，应身，金身，业身，功身，德身五种分身是一条线的分身。
需要按照次序逐渐生产。
而法身，象身，道身三种分身是一条线上的分身。
也需要按照次序才能凝聚。
或者说是唯有按照次序凝聚，才能发挥出应有的作用。