奉新县隶属于江西省宜春市，地处赣西北山区向赣抚平原过渡地带，县域总面积1642平方公里，境内潦河自西向东穿境而过，山地、丘陵、平原交错分布。县域下辖18个乡级行政单位，分别为冯川镇、赤岸镇、赤田镇、宋埠镇、干洲镇、澡下镇、罗市镇、上富镇、甘坊镇、百丈山风景名胜区管委会、会埠镇、柳溪乡、仰山乡、石溪办事处、澡溪乡、溜头乡、西塔乡、塔下乡。各区域依托自身地理条件，形成差异化的生产生活格局，也留存大量历史遗存与地方文化。
冯川镇是奉新县人民政府驻地，为全县政治、经济、文化中心，地处潦河中游平原，县域内大部分商贸、公共服务资源集中于此。镇域内留存多处古代城址遗迹，古县城旧迹散落于城区周边，自汉代起便为地方行政治所所在地，历代县衙、官署多设立于此。当地保留不少明清时期民居建筑，城区周边分布有九天阁旧址，旧时为潦河河心的楼阁建筑，历代文人多在此登临题咏。镇域农业以城郊蔬菜、粮油种植为主，商贸流通活跃，各类加工、零售产业集中，是全县人流物流集散的核心。
赤岸镇位于县城西南，潦河南岸，因境内红壤岗地得名，镇域面积187.3平方公里。此地是华林胡氏的发源地，北宋时期华林书院便坐落于此，胡氏宗族在此繁衍千年，人才辈出。镇内留存华林书院遗址，该书院在两宋时期声名远播，接纳四方士子前来求学，曾经藏书万卷，是江南地区重要的民间教育场所。当地农业以水稻、油茶、苗木种植为主，境内山地丘陵多，林木资源丰富。镇域范围内有多处古墓葬与碑刻遗存，记录胡氏宗族历代兴衰，民间依旧保留宗族祭祖的传统习俗。
赤田镇地处奉新县东部，与安义县接壤，镇域面积128平方公里，属于平原与岗地交错区域。这里是近代人物张勋的故乡，境内保存张勋庄园，庄园包含多组明清形制的院落、祠堂、书房与园林，属于省级文物保护单位。当地以粮食生产、油茶种植、苗木培育为主要农业门类，境内地势平缓，灌溉条件较好。乡村之中留存不少古村落，部分明清民居保存完整，民间流传不少近代历史相关的口述故事。
宋埠镇位于县城东侧，距离县城13公里，镇域面积86.3平方公里，是明末科学家宋应星的故里。镇内牌楼村留存宋应星相关历史遗迹，《天工开物》这部记述古代工农业生产技术的着作，诞生于此地。镇域地势平坦，耕地面积广阔，传统水稻种植基础雄厚，同时发展特色种养产业。镇内留存多处古窑址、古村落，当地民间保留农耕相关的民俗活动，部分村落依旧延续传统手工业，如竹木器具制作。
干洲镇坐落于奉新县北部，毗邻靖安县，镇域多丘陵山地，境内山林资源充沛。当地自古便是竹木加工的重要区域，竹木加工产业发展历史久远，竹木工艺品生产在本地占据重要位置。镇内拥有多处古遗址，包括乌龟山、贺家山等新石器时代人类居住遗址，出土大量陶器、石器残件，证明早在远古时期，就有先民在此定居生活。镇域农业以水稻、毛竹、茶叶种植为主，山区村落保留传统竹木编织技艺。
澡下镇位于县境西北部，境内山地连绵，潦河支流穿行山间，镇域山林覆盖率高，毛竹资源储量大。当地竹木加工产业兴盛，竹制品生产加工是地方传统工业门类。境内留存多处古寺庙遗址，山间散落古桥、古道遗迹，古代商贸往来的山道至今尚有部分段落留存。农业方面，除粮食作物外，茶叶、竹笋是本地特色物产，山间村落保留传统采茶、挖笋的农事习俗。
罗市镇处在奉新县中部，镇域面积122.6平方公里，境内有萝卜潭瀑布群，峡谷之间分布多级瀑布水潭。这里是奉新早期党组织活动的重要区域，境内冶城村留存本地第一个中共支部相关旧址。镇内花木种植产业规模较大，花卉苗木种植形成规模化产业，是本地农业重要组成部分。镇域内古桥、古祠分布较多，民间诗书画文化氛围浓厚，当地群众长期开展诗词书画创作活动。
上富镇位于奉新县西部，地处九岭山边缘，是西部山区的商贸重镇，旧时为山区物资集散的节点。境内交通要道贯通东西，历史上便是山区物资外运的中转地。镇域农业兼顾粮食种植与山地经济作物，茶叶、竹笋、中药材种植规模可观。镇内留存多处古集市旧址，老街上保留部分清代民国商铺建筑，周边山间分布古寺、古观遗址，当地商贸传统延续至今。
甘坊镇处在奉新县西南山区，九岭山余脉之中，境内山高谷深，溪流密布。当地山林资源丰富，毛竹、杉木储量巨大，竹木加工是传统工业。境内有寒溪院古寺遗址，唐代就有僧人在此修行，历代多次重修。镇域内有大量古驿道，旧时连接赣西北山区各地，山间还留存古寨遗迹。农业以高山茶叶、中药材、竹木生产为主，山区民俗保留完整。
百丈山风景名胜区管委会，管辖百丈山片区，区域面积51.8平方公里，地处大雄山，境内百丈寺是禅宗重要寺院，唐代怀海禅师在此创制《禅门规式》，也就是后世所称天下清规，确立农禅并举的修行制度。景区内有犀牛潭瀑布、仙人桥、摩崖石刻等自然与人文遗存，山间古木参天，生态环境优良。片区内以旅游服务业、生态农业为主，同时留存大量禅宗文化相关的历史遗迹。
会埠镇位于奉新县中部，潦河沿岸，境内耕地连片，是全县重要粮食产区。镇内耕香院遗址为知名古迹，明末清初画家八大山人曾在此隐居修行，留下大量艺术相关的历史印记。镇域内分布多处古墓葬、古窑址，九仙窑址就分布在周边区域，是古代陶瓷生产的重要遗址。当地农业以水稻、油菜种植为主，竹木加工、农产品加工产业有一定规模。
柳溪乡地处奉新县西北山区，是国内重要毛竹产区，拥有毛竹王的相关遗存，山林毛竹资源储量丰富。土地革命时期这里是革命根据地，境内留存湘鄂赣省委省苏机关临时驻地旧址、红军桥等遗迹。乡域内山地多，耕地分散，农业以毛竹、竹笋、高山茶叶为主，竹木加工产业为本地传统工业。山间古村落保留传统民居，民间保留不少山地农事民俗。
仰山乡位于奉新县西部山区，境内群山环绕，溪流纵横，山林植被茂密。当地以毛竹、杉木等林业资源为主要资源，竹木加工是本地传统产业。境内留存多处古寺庙、古道遗迹，古代山区的朝圣山道留存部分残段。农业生产以高山作物为主，茶叶、竹笋、中药材种植为特色，乡村之中保留传统的竹木编织、手工制茶技艺。
石溪办事处，地处奉新县北部山区，境内有石溪苏维埃旧址，是奉新县最早建立的苏维埃政府所在地。区域内山地为主，林业资源丰富，毛竹、林木产出量大。当地留存天官墓等古墓葬遗存，山间古桥、古亭散落各处。农业以林业、高山种养为主，民间保留山地民俗，不少村落依旧沿用传统的山林生产方式。
澡溪乡位于奉新县北部，境内有九仙温泉，地热资源突出。乡域多山地丘陵，山间温泉资源得到开发利用。境内留存九仙寿圣禅院古寺遗址，唐代就有僧人驻锡，宋代获得朝廷赐额。当地农业以水稻、茶叶、竹笋种植为主，依托温泉资源发展康养相关产业。乡内古村落保存较多，部分古民居、古祠堂依旧留存，民间有温泉相关的地方传说。
溜头乡地处县域西北山区，境内群山连绵，潦河支流穿境而过，森林覆盖率高。当地林业资源丰富，毛竹、杉木产量大，竹木加工产业历史悠久。境内留存多处古寺庙、古寨堡遗迹，旧时山区防御工事残迹可见。农业生产以林业为主，兼种高山茶叶、中药材，山区村落保留传统农耕与山林采集习俗。
西塔乡地处奉新县最西部，毗邻修水县，属于九岭山腹地，境内山高林密，地势起伏较大。乡域内林木资源丰厚，是奉新县重要林业区域。境内留存古驿道、古寺遗址，山间还有古墓葬群。农业以林业、高山种养为主，出产竹笋、山野菜、中药材，当地民俗保留浓厚的山区特点。
塔下乡位于县域南部，靠近县城，地势以丘陵和平原为主，耕地资源充足。农业以粮食、油料作物种植为主，靠近县城的区位优势带动农产品加工产业发展。境内分布多处新石器时代古遗址，古代先民生活的遗迹有大量出土器物佐证。乡内留存部分明清时期祠堂、民居，民间宗族祭祀习俗保留完整。
奉新县的历史沿革，可追溯到先秦时期，此地属于古吴地范围。春秋战国时期，先后归属吴国、越国，后归入楚国版图。秦朝统一全国之后，此地归属九江郡。西汉时期，设立海昏县，奉新区域归海昏县管辖。东汉时期，海昏县拆分，新吴县设立，这是奉新最早的县级建制，新吴县的县治就在如今的奉新境内。三国东吴时期，新吴县依旧延续建制，隶属于豫章郡。
东晋时期，社会动荡，地方士族大量迁入，胡氏等宗族在此定居繁衍。南北朝时期，政权更迭，新吴县隶属多次变动，地方民间教育开始萌芽。隋代，全国郡县调整，新吴县被并入建昌县。唐代，武德五年，重新恢复新吴县建制，隶属于洪州。唐代中期，禅宗传入此地，百丈山怀海禅师创立禅门清规，禅宗文化在此地扎根，百丈寺成为江南禅宗重要道场。
五代十国时期，地方相对安定，本地农耕、手工业持续发展，华林胡氏宗族势力逐步壮大。北宋时期，新吴县依旧保留建制，华林书院兴起，大量士子汇聚于此，民间文教达到鼎盛。北宋时期，科举兴盛，本地涌现大量科举人才。南宋，战乱频发，本地部分书院遭受损毁，地方宗族依旧延续办学传统。元代，新吴县归属龙兴路，境内民间印刷、竹木手工业持续发展，音韵学等学术领域出现代表人物。明代，洪武二年，新吴县改名奉新县，县名沿用至今。明代中后期，地方工商业发展，宋应星在此完成《天工开物》的撰写，记录全国各类工农业生产技艺。清代，奉新县隶属于南昌府，科举持续兴盛，涌现大量进士举人，地方宗族祠堂、书院大量修建，同时民间手工业、商贸继续发展。晚清时期，社会局势变动，本地出现不少近代历史人物。民国时期，奉新县先后归属不同行政专区，土地革命阶段，县域山区成为革命活动区域，留下大量革命旧址。新中国成立之后，奉新县归属宜春专区，后续行政区域多次微调，逐步形成如今的行政区划格局。
奉新的文化脉络，依托山水地理环境，形成宗族文化、书院文化、禅宗文化、农耕手工业文化相互交融的格局。宗族文化以华林胡氏为代表，自东晋迁入之后，历经千余年发展，宗族内部重视教育，修建书院祠堂，制定族规家训，宗族的繁衍带动地方文教发展。华林书院作为宋代江南知名民间书院，打破门第限制，接纳各地读书人，也允许女子入内就学，在古代教育史上具备特殊地位，书院遗存的残碑、古柏，依旧可以窥见当年办学的盛况。
禅宗文化是奉新文化重要组成部分，百丈山百丈寺，怀海禅师制定的《禅门规式》，确立“一日不作，一日不食”的农禅制度，将寺院修行与农耕劳作结合，这套制度影响全国禅宗寺院，后世各地寺院大多参照这套规制开展日常修行。百丈寺留存唐代摩崖石刻、宋代佛塔残迹，历代文人墨客到访此地，留下大量诗文题刻。除百丈寺之外，县域内还有浮云宫、九仙寿圣禅院、耕香院等多处寺观遗存，见证本地佛道文化的发展。
农耕与手工业文化，根植于本地的山水条件，潦河沿岸平原适合粮食种植，山区盛产毛竹、林木，竹木加工、陶瓷烧制、制茶等手工业代代传承。九仙窑址、渣村窑址等古遗址，证明本地古代陶瓷生产的历史，出土的陶瓷残件，反映古代民间手工业的工艺水平。宋应星的《天工开物》，总结全国范围内农业、手工业技术，其成长环境，正是奉新本地发达的农耕手工业环境。
奉新历代人才辈出，自魏晋到近现代，各个时期都出现有代表性的人物。西晋时期的涂钦，受封新吴侯，是本地早期知名历史人物，为新吴地方的开发作出贡献。东晋胡藩，为南朝武将，战功卓着，是华林胡氏重要先祖。唐代的刘慎虚，是盛唐知名诗人，诗作风格清淡，流传于后世，为唐代江西文坛代表人物。北宋时期的胡仲尧，华林胡氏代表人物，主持修建华林书院，兴办地方教育，接济乡邻，《宋史》中记载其事迹。同时期词人袁去华，词作流传后世，属于宋代江西词家代表。南宋胡直孺，历任刑、兵、吏三部尚书，为官正直，是宋代奉新籍高官。元代阴幼遇，音韵学家，撰写音韵相关着作，对古代音韵研究有贡献。
明代，蔡国珍官至吏部尚书，为官清廉，在朝堂之上颇有声望。宋应星，明末科学家，生于宋埠镇牌楼村，历经多次科举，转而潜心考察各地工农业生产，写成《天工开物》，全书分十八卷，记录粮食种植、纺织、制瓷、冶铸、造纸、采矿等各类生产工艺，被视作古代工艺技术的总结性着作。清代，帅方蔚，考取探花，文学修养深厚，诗文留存较多；甘汝来，历任吏部、兵部尚书，为官公正，留下不少政务相关记录。清末张勋，赤田镇赤田村人，近代重要历史人物，其庄园建筑保存至今，留存大量晚清时期建筑实物。近代，彭加伦，出生于罗市镇，投身革命事业，参与早期地方党组织建设，是革命宣传工作的重要人物。刘高联，干洲镇人，工程热物理与流体力学家，中国科学院院士，在力学科研领域取得多项成果。奉新历史上一共出现一百八十四名进士，六百四十三名文武举人，历代科举人才数量在赣西北各县中位居前列。
奉新本地农工商产业，依托地理条件形成差异化发展。农业方面，潦河中下游平原地带，主要种植水稻、油菜，是县域粮食主产区。西部、北部山区，重点发展毛竹、杉木、茶叶、中药材、高山果蔬。毛竹是奉新最重要林业资源，全县毛竹面积广阔，柳溪乡一带拥有全国知名的毛竹王，毛竹不仅提供木材原料，竹笋也成为本地特色农产品。高山茶叶种植分布在山区乡镇，茶叶制作保留传统手工工艺。中药材种植包含黄精、车前子等品类，山区乡村广泛开展种植。水果方面，猕猴桃、柑橘在丘陵地带广泛栽种。
手工业方面，竹木加工是奉新传承千年的传统产业，山区乡镇大量从事竹席、竹家具、竹工艺品制作。古代陶瓷生产在九仙窑址、渣村窑址一带兴盛，烧制民间日用陶瓷，窑址遗存可以看到古代制瓷的工艺痕迹。制茶、酿酒、竹木器具打造，都是民间传统手工业。现代工业体系之中，竹木加工、农产品加工、机械制造、建材生产是主要门类，依托本地农林资源，开展竹木深加工，把毛竹原料转化为各类成品。
商业方面，县城冯川镇是全县商贸中心，各类零售、批发、物流在此汇集。上富镇、干洲镇等乡镇，是山区物资集散点，历史上便是山区竹木、山货外运，外来生活用品输入的中转节点。山区出产的竹笋、茶叶、中药材，通过商贸渠道输送到外地。潦河在古代承担水运功能，旧时大量竹木、粮食通过河道向外运输，近代公路铁路建设之后，陆路运输成为商贸流通主要方式。
奉新境内留存大量古遗址，新石器时代的乌龟山遗址、贺家山遗址、狮子瑙遗址、河北山遗址、老虎山遗址、今古城遗址，分布在县域各地，出土石器、陶器，证明远古时期人类在此生活。古遗址还有九仙窑址、渣村窑址、余城、故县，其中九仙窑址、汤家山遗址为省级文物保护单位。古建筑遗存包含济美石坊，属于国家级文物保护单位，石坊雕刻工艺精巧，记录明代地方宗族历史。张勋庄园，包含多组院落祠堂，是晚清大型民居建筑群。岳讷堂、景贤亭等古建筑，留存明清时期建筑形制。华林书院遗址，残存的地基、碑刻，记录宋代书院的历史。天下清规石刻，留存唐代禅宗相关石刻文字，为省级文物保护单位。百家垅古墓群，属于古墓葬类遗址，出土大量古代墓葬遗存。
本地可供游览的景点，百丈山景区，包含百丈寺、犀牛潭瀑布、仙人桥、天下清规石刻，大雄山的山林环境，禅宗文化遗迹交织在一起。萝卜潭景区，峡谷之中八潭八瀑，多级瀑布串联水潭，峡谷岩石形态多样，溪水常年流淌。九仙温泉区域，天然地热温泉，周边山林环绕。华林书院遗址，山间残存书院建筑地基、古柏残碑，可寻访宋代书院遗迹。耕香院遗址，山林之间，留存八大山人曾经修行的寺院旧址。仰天峡漂流，山间河道漂流项目，适合夏季游玩。九天阁旧址，潦河河畔，旧时楼阁遗存，可眺望潦河两岸山水。
县域内古刹寺庙道观，百丈寺，位于百丈山，禅宗天下清规发源地，寺院规模宏大，保留唐代摩崖石刻、宋代塔基。九仙寿圣禅院，位于澡溪乡九仙山，唐代始建，宋代朝廷赐额，现存遗址。浮云宫，位于浮云山，唐代敕赐匾额，属于道教丛林，元末遭兵火损毁，如今仅存遗址，山间留存浮邱石室、李八百洞、剑池、丹井等遗迹。宝云寺，位于县城东北，历史久远，寺旁有靖元宫，为宋应星牵头修建的道观。耕香院，会埠镇境内，清初僧人创建，八大山人曾在此隐居修行。株梓万寿宫，为地方道教宫观，留存部分古建遗存。还有仙姑寺、寒溪院、普化寺、仙游观、真常观等多处寺观遗址，散落在全县山地乡村之间。
奉新本地民俗风情，宗族祭祖是重要民俗，华林胡氏等宗族，每年固定时间开展祭祖活动，祠堂之内举行仪式，族人聚集，缅怀先祖，传承族规家训。山区民间保留农事习俗，每年采茶、挖笋时节，乡村会有相应的民俗活动，民间流传不少关于山林、泉水、古寺的民间传说。民间庙会活动，部分古寺道观在特定时节举办庙会，周边百姓前来朝拜，伴随民间小吃、民间表演。民间手工技艺传承，竹编、手工制茶、木作技艺，不少乡村匠人依旧保留传统手艺。民间节庆之中，春节、中秋的民俗活动，和赣西北各地大体相近，乡村会开展舞龙、灯彩等民间表演。
本地特色美食，奉新米糖，以本地稻米制作，糖块香甜酥脆，是本地传统糕点。竹笋制品，春笋、冬笋加工而成的笋干、笋罐头，山区出产，可炖可炒。黄精炖土鸡，选用本地土鸡搭配山地黄精炖煮，汤味醇厚。奉新米粑，稻米制作的米制点心，可蒸可煎。山里的山野菜，苦菜、野蕨菜，经过简单处理，做成家常菜。本地茶叶，高山云雾茶，茶汤清冽，是本地特色饮品。
实用旅游指南，经典游览路线规划
住宿可以选择县城城区，也可以选择百丈山、九仙温泉周边，山区乡镇也有可供入住的点位。交通方面，自驾为出行首选，县域各景点分散在山区，昌铜高速贯通县域，高速出口可以衔接各个乡镇公路；公共交通可以乘坐大巴抵达奉新县城，县城汽车站有城乡班车去往各个乡镇，山区班车班次偏少，出行需要提前确认发车时间，也可以选择包车出行。注意事项，山区景点多台阶山路，出行要穿戴防滑的鞋履，夏季山区蚊虫较多，需要做好防护，山区天气变化较快，要留意天气情况，古寺道观游览需要遵守场所相关规定，部分古遗址地处山野，不要随意攀爬损毁遗存，山区部分路段手机信号不稳定，提前做好出行规划。经典游览路线，一日游路线，抵达奉新县城之后，前往百丈山景区，参观百丈寺、天下清规石刻、犀牛潭瀑布，之后前往萝卜潭景区观赏瀑布水潭，游览结束返程。两日游路线，第一天抵达奉新，游览百丈山景区，探访百丈寺与山间遗迹，晚间在山区留宿；第二天前往萝卜潭瀑布群，之后去往九仙温泉区域，体验温泉，返程途中可以顺路走访华林书院遗址。三日游路线，第一天抵达县城，前往会埠镇探访耕香院遗址，再前往华林书院遗址，晚间住县城；第二天前往百丈山，游览百丈寺、天下清规石刻、山间瀑布，留宿百丈山周边；第三天前往萝卜潭景区，之后去往九仙温泉，结束行程返程。