大约137亿年前，一个体积极小、密度极大、温度极高，被称之为“奇点”的东西，发生了无与伦比的大爆炸：
最初，大爆炸10^-43秒后，宇宙从量子背景出现；
大爆炸10^-5秒后，宇宙约为10万亿K，质子和中子开始形成；
大爆炸0.01秒后，宇宙约为1千亿K，宇宙间以光子、电子、中微子为主，质子中子仅占10亿分之一，宇宙处于热平衡态，体系急剧膨胀，温度和密度不断下降；
大爆炸13.8秒后，宇宙约30亿K，氘、氦类稳定原子核形成。
大爆炸35分钟后：3亿K，核过程停止，尚不能形成中性原子。
大爆炸30万年后，宇宙大约降为3000K，化合作用使中性原子形成，宇宙主要成分为气态物质，并逐步在自引力的作用下，凝聚成密度较高的气体云块，直至恒星、恒星系统……
这就是当今世界占主流的宇宙观，被称之为“宇宙大爆炸论”或宇宙演化论。
这个“创意”最初是由一位叫勒梅特（Lemaitre, Georges）的比利时司铎提出的，他同时也是天文学家和宇宙学家，是基于宇宙一直在膨胀的现象提出这一观点的，在“创世论”领域，其地位不亚于物理界的爱因斯坦。
勒梅特声称，宇宙在过去某一时刻体积会非常小而密度非常大，宇宙最初的物质就集中在这枚“宇宙蛋”里，在一次无与伦比的大爆炸中分裂成无数碎片，形成了今天的宇宙。
1946年，俄裔美国物理学家伽莫夫（George Gamow）根据恒星热核反应理论，又进一步发展了勒梅特的宇宙膨胀理论，提出了大爆炸宇宙模型。
之后，着名科学家彭罗斯（penrose）、吉勒西（Geroch）和斯蒂芬?威廉?霍金（Stephen william hawking）等都对“宇宙大爆炸论”的发展做出过贡献，提出过奇点定理。
美国物理学家和宇宙学家詹姆斯?皮布尔斯（James peebles）更是找到了宇宙大爆炸的重要证据，并为此获得2019年度的诺贝尔物理学奖。
如今，天文学家、宇宙学家等各相关领域的科学家们达成的共识是，我们所知道的宇宙是在一个巨大的爆炸中诞生的，它不仅创造了物质的大多数，而且还支配着我们不断膨胀的宇宙自然法则。
1957年，由burbidge夫妇、Fowler和hoyle，共同提出了“元素起源的宇宙大爆炸理论”（简称b2Fh学说），他们认为：
原始的星际物质靠引力收缩形成一些团块——原始恒星，同时内部温度逐渐升高；
当恒星内部温度升到7百万K以上时，氢的核聚变开始，核反应的辐射膨胀与恒星的引力收缩相抵制，恒星发光并进入相对稳定状态。
这时，恒星内部的核聚变有质子—质子循环和碳—氮循环两种。这是恒星氢燃烧阶段，一般可稳定进行100万～100亿年。
太阳核聚变已进行了约46亿年，估计还将继续50亿年。
这一阶段在恒星核心生成氦，同时还有一些碳、氮、氧等元素的形成……
提出b2Fh学说之一的Fowler后来获得了1983年的诺贝尔物理学奖，以表彰他在宇宙化学元素分布的解释及核反应理论方面做出的贡献，充分证明了当代科学界对宇宙大爆炸理论的认同。
我们现在所处的这个精彩纷呈、光怪陆离的世界，竟然始自一次无与伦比的奇点爆炸！即便是作为理工科出身的作者，最初对这一观点也感到万分震撼、难以置信！
实际上，关于宇宙和生命的起源，自古以来，各路圣贤就一直探究不止。
被誉为“科学之祖”的古希腊自然科学家和哲学家泰勒斯（thales）认为水是万物之本；而古希腊米利都学派的哲学家阿那克西米尼（Anaximenes）则认为空气是万物之源。
古希腊爱菲斯学派的代表人物哲学家赫拉克利特（heraclitus），则认为火是一切物质的初始元素。
哲学家、科学家和预言者恩培多克勒（Empedocles）干脆将前人的学说加以综合，并结合自己的见解，提出了“四元素说”，认为世界万物是由火、空气、水和土组成的。
他认为，火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。
古希腊先哲、科学家和教育家亚里士多德（Aristotle）则是提出了元素——性质学说。
他认为地上世界由土、水、气、火四大元素组成。其中每种元素都代表四种基本特性（干、湿、冷、热）中两种特性的组合。
与此同时，在古希腊，还产生了物质微粒结构学说。
这一学说的创始人被认为是留基帕（Leucippus）和他的学生德模克利特（democritus）。他们认为：一切物质都是由最小的、不可分的微粒—原子组成的。
几乎是同一时期，中国先贤们认为万物是由金、木、水、火、土五种基本物质组合而成，而五行则是由阴阳二气相互作用而成的。
公元前4世纪，中国周朝的《书经》把水、火、木、金、土称为“五行”，通常称为“五元素”，就是所谓的“阴阳五行学说”。有学者认为春秋时期的蔡墨和战国末期的驺衍，是该学说的倡导者。
他们用“阴阳”这个概念来揭示自然界两种对立和互相消长的物质势力，认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源，与国外那些大咖相比，华夏先祖的观点显然更接地气，也易于接受。
阴阳五行学说作为国粹炼丹术的理论基础之一，战国之后的刘安、李少君、魏伯阳、陶弘景、葛玄、葛洪、孙思邈等都对此学说的发展做出过贡献。
宋代道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端更是提出了“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌”的观点，认为世上万物皆由虚无衍化生成。
此外，国之先祖还有许多关于宇宙起源的论断，笼统上讲可以分为三种，即《晋书?天文志》所载“古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。”
《周髀算经》说：“方属地，圆属天，天圆地方。”此即盖天说的思想渊源，“天地定位、阴阳交互”的理念就源自于此。
而宣夜说则主张“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉”，提出了天体漂浮于气体中的理论。
有学者认为，早在战国时代，《庄子?逍遥游》中“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”就用提问的方式，表述了庄子对宇宙无限的猜测，表明宣夜说渊源深远。
汉代张衡提出“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小，天表里有水……天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。”此即为浑天说的总结。
更有学者认为早在尧即位之时，羲和之官就已经创制了用于观测天象的“浑仪”，即诞生了浑天说。
以上事例说明，国之先贤们关于对宇宙世界的感悟和论断，丝毫不输西方先哲，甚至更为先进。
探索宇宙奥秘，对于常人而言是遥不可及的事情，而有关生命的事情，却与每个人休戚相关。
生活在地球上，我们每天都要与生灵打交道，人们认为揭开生命之谜，其答案似乎唾手可得！
但实则不然，关于生命的奥秘更是众说纷纭，莫衷一是！
对于生命的起源，最着名的就是“神创论”和“自然发生论”。
在国外，神创论相信地球上所有的生命都由上帝创造完成，瑞典科学家卡尔?冯?林奈（carl von Linné）认为上帝曾经创造了一万个以上的物种，这些物种从来没有演化或改变模样，也不曾灭绝过。
爱尔兰历史学家、大主教詹姆斯?厄谢尔（James Ussher）声称经过“考证”，更是得出了上帝在公元前4004年10月26日上午创造地球的结论。
北欧神话中也有诸神用梣木造男人，用榆树枝造女人，神再赋予他们生命的传说。
希腊神话中，关于普罗米修斯（也有说是宙斯和珀耳塞福涅）用泥土造人，由雅典娜吹口气赋予生命的故事则广为流传。
在中国，盘古开天，女娲补天、造人的传说早已深入人心。
《淮南子?说林训》中也有关于造人的论述，“黄帝主阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”
按东汉高诱的注释，“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”
可见，无论国内国外，神创论都传播广泛，影响深远。
与神创论相比，自然发生论则更为朴素，该理论认为地球上的生命是从非生物直接迅速产生的，不需要亲代遗传，无需过程。
这种观点在世界各地也均有流传，中国古有荀子的“肉腐出虫，鱼枯生蠹”之说，古希腊有“鳗鱼有泥而生”之见。
比利时化学家、生物学家、医生海尔蒙特（Jan baptist van helmont）把小麦苗和被汗水浸湿的衬衣一同放入一个容器中，经过21天，老鼠居然“自生”出来。
同时代的意大利学者毕翁纳尼也宣布：有一种木粒在海里腐烂能生出虫，虫变蝴蝶，蝴蝶又变鸟。
自然发生论的支持者中，不乏亚里士多德（Aristotle）和牛顿（Newton）这样的科学巨匠。
直到19世纪，法国微生物学家巴斯德进行了着名的“鹅颈瓶”实验，证明了肉汤中的产生的生物并非生于肉汤，而是来自空气中原有的生物，这才让人们确信：生物只能源于生物，非生命物质绝对不能随时自发地产生新生命！
1859年，关于生命起源，发生了一件里程碑式的事件，英国人达尔文（darwin）出版了震动当时学术界的《物种起源》，提出了生物进化论学说，摧毁了各种唯心的神创论以及物种不变论。
他认为，生物最初是从非生物发展而来，现代生存的各种生物，有共同的祖先。在进化过程中，通过变异、遗传和自然选择，生物从低级到高级、从简单到复杂，种类由少到多。
此后的年代里，前苏联生物学家奥巴林（oparin）和印度生理学家霍尔丹（haldane）又分别提出了生命起源的化学进化论。
美国着名宇宙化学家、物理学家，诺贝尔化学奖得主哈罗德?克莱顿?尤里（harold clayton Urey）和他的学生斯坦利?米勒（Stanley L. miller）及美国生物化学家福克斯（Fox）等均是这一学说的拥趸。并进一步形成了所谓的“海相起源”和“陆相起源”学说。
之后又陆续出现了“火山学派”“外来生命学派”等诸多关于地球生命起源的假说。
这其中尤为引人关注的是“宇宙胚种论”的发展。
该理论最初是希腊哲学家阿那克萨戈拉（Anaxagoras）在公元前5世纪首次提出的假设。
瑞典生物化学家、诺贝尔奖获得者阿列纽斯（Arrhenius），在1907年发表了《宇宙的形成》的宇宙胚种论，他认为地球上生命的种子来自宇宙。
美国着名天文学家、科普作家卡尔?萨根（carl Sagan）对于丰富完善“外来生命学”的学说功不可没！
英国的霍伊尔（hoyle）和印度的魏克拉马辛格（wickramasinghe）等科学家也认为生命的构成非常复杂，不可能起源于像地球这样的小星体，生命须在更广泛的宇宙空间利用各种资源进行综合作用，经历很长时间才能产生。
两人最后建立了生命起源的hw学说。并在本世纪初找到了地球之外也存在生命的证据。
尽管如此，当今科学界的主流还是认同生命起源于地球本土的说法，大多赞同地球生命起源的化学进化论。
但随之而来的问题又出现了。
在生命起源过程中，究竟是先有蛋白质还是先有核酸呢？这个问题也就是着名的“先有鸡还是先有蛋”的悖论。在20世纪50年代，科学界对此众说纷纭。
一派认为先有蛋白质，另一派认为先有核酸，再有一派认为蛋白质和核酸同时起源。
在核酸派里，有的提出先有脱氧核糖核酸dNA，有的则认为先有核糖核酸RNA。
由于近些年来对RNA的深入研究，目前生物界大多数学者倾向于核酸最先发生。
生物遗传物质主体最先起源于RNA分子或RNA与蛋白质构成的复合体，尔后向dNA-蛋白质复合体和蛋白质两个方向演变的学说，已逐渐为人们接受。
一波刚平一波又起！
生命起源中的对称性破缺——生物分子手性均一性，又成为科学家关注的焦点。
自然界中氨基酸有L和d两种对映异构体，而组成蛋白质的a-氨基酸却几乎都是L型（少数低级病毒有d型）。
天然糖有d糖，也有L糖，但核糖核酸RNA与脱氧核糖核酸dNA中的核糖却全都是 d糖，蛋白质和核酸的这一特性称为分子的手性均一性。
1995年 3月，美国“科学”杂志报道在洛杉矶召开的“生物分子手性均一性起源”的国际会议上，与会的物理、化学、天文学家大多数认为“没有手性就没有生命”，“手性起源先于生命”。
至此，关于地球上生命的起源才算有了较为统一的认识。
读到这里，诸位书友可能已经意识到，依据现代科学的观点，我们能出现在地球上，不过是一种偶然！
按照现代科学“创世论”，奇点大爆炸后，宇宙在膨胀过程中，偶然出现了螺旋星系银河系……
又偶然形成了太阳系……
偶然出现了地球……
地球上又偶然产生了构造生命的基本物质……
恰好又偶然形成了产生生命种子的环境……
……
我们今天所存在、所看到、所感受到的一切，竟然全部出自一系列的偶然！且最终必然会走向毁灭、消亡……
了解这些，许多人会不淡定了，按照现代科学的理论，我们人类只不过是宇宙中偶然出现的匆匆过客，是一场意外，来无影，去——更是无踪迹可循……
于是，有关人类永恒的“生死”问题，又再次摆在了面前。
自从在进化过程中，战胜其它动物脱颖而出以来，人类就摆脱蒙昧，显示出清醒的自我意识，并具备了独立思考能力。
“生之偶然，死之必然”是人类生活经验的总结，也是无法逾越的自然法则，现在科学探索的种种成就，似乎也验证了这一亘古不变真理。
这直接导致了人类的生活历程充满了悲情意识。
这种悲情意识主要来自两个方面：一是因人类生存时间的限制而产生的对死亡的恐惧；另一个是因生存空间和自身能力的局限而产生的不自由感。
故此，在漫长的人类历史长河中，人们坚持不懈地去努力探索，企图超越这两种局限，以获得生命的永恒与自由。
尽管世界各地种族经历不同，习俗不同，文化背景也不同，但面对生死观这一永恒话题，却均有不少相似之处。
尤其是关于灵魂的传说，无论中西方文化差异有多大，似乎都不否认它的存在！
在西方，古希腊的苏格拉底和柏拉图师生均认为，“人是灵魂与肉体生命结合的产物”，认为灵肉两分，灵魂不朽！
他们认为肉体是灵魂的坟墓，灵魂入体是一种羁绊与惩罚，肉体死去后，灵魂就解放了，这样灵魂就可以追求纯而又纯的真理！
在中国，《礼记》中有这样一段论述：“气也者，神之盛也；魂也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。”表明先贤孔子认同灵魂的存在，且可游离于体外。
庄子在《齐物论》中说“其寐也魂交，其觉也神开。”意指人在睡觉的时候，灵魂还在同名利与外界交往，也就是人们通常说的做梦，表明他是相信灵魂的人。
庄子认为人的生死乃是“气”的离散聚合，“气”从形体变为生命，最后再从生命走向死亡变为“气”。随着“气”的聚散，人的生死也在不断交替变化，没有终结、无限循环，“方生方死，方死方生”。
尽管东西方都相信灵魂的存在，但观念、态度却大不相同。
在国人的精神世界中，鬼魂经常干涉人世的生活，需要人的供奉。中国虽然是拥有数千年发达文明的国家，但在西方人看来，却是没有突破血缘社会的瓶颈，一直停留在对祖先的崇拜阶段。
而西方社会却并非如此。
比如说希腊，“在古希腊罗马人的观念中，灵魂犹如飘像，不具实体，甚至连思考和说话的功能都没有，无力干涉生者的世界。
而且，死者一旦获得埋葬或火化，其灵魂即可渡过阴河，进入一去不复返之乡，从此断了还阳的归路。
因而，古希腊人对已经安葬，尤其是已经火化的死者的灵魂并没有畏惧感，也很少有鬼魂上门造访的故事。
从一些现象看，东方人则比较忌讳、回避死亡的问题，东方人更希望肉身长寿，不太深究深层次的灵魂问题。
与之不同，西方人大多重灵魂轻肉身，对死亡没有设置过多的心理屏障。
当今世界，西方世界的科学观无疑占绝对统治地位，在有些学者看来，西方人看待世界更理性一些，其宇宙观、生死观似乎也更科学一些。
而国人的宇宙观、生死观则更感性一些，常以荒远云野、冲虚绵邈为背景，阔论宇宙，妄谈生死！
有学者认为，西方的希腊文化属契理文化，欧洲文化属尚能文化，中国文化则属妙性文化。
认为希腊人和欧洲人的思想理趣相似，均追求以科学立论，希腊人奠基，欧洲人发展。
而中国人则更偏重于艺术，说白了，就是不够科学！
作者无意在这里比较东西方文化之优劣，相比较而言，作为根植于这片“土壤”的华夏人，我更愿意接受国之先哲们的观点。
其实，任何科学的发展，都要经过经验感知、规律假说、实验验证、观念修订等一系列阶段。
西方实验哲学之父弗朗西斯?培根（Francis bacon）曾经说过“自然哲学必须从感知开始”，没有身临其境的感知、没有切身实地的经验积累，何谈科学观的形成和发展。
窃以为，相比较现代的人类，先祖“得天独厚”的生存环境更加接近于自然，对自然的感悟也更加深刻！只是他们缺乏有力的观测工具和手段，但这丝毫不影响他们的思考，甚至更加睿智。
在今天看来，古人曾经的一些荒诞、可笑观点，在当初又何尝不是一种先进的“科学理念”，我们如今所获得的一切科学成就，又何尝不是站在古人肩膀上取得的！
科学永无止境，认知更是没有穷尽，即便是当今看上去很科学的事情，在遥远的未来，待文明发展到更高层次，也可能沦为荒诞不经的笑话。
众所周知，有关灵魂的事情人们既感兴趣，又讳莫如深，时至今日，灵魂学(parapsychology)仍是未被“正统”科学接纳的领域，属于潜科学或边沿科学，甚至有人称其为伪科学！
但作者却仍然相信灵魂的存在，只是当今世界还没有发明出能够检测出灵魂存在的手段。
对于宇宙大爆炸的创世论，作者也持怀疑态度，与之相比，作者倒是更相信华夏民族道家的创世说。
作者从事与物质生成和变化有关的工作，笃信只要条件具备，任何物质都能生成，就如同碳有多种同素异形体一样，不同的条件下，它可以是石墨、石墨烯，但也可以是昂贵珍稀的金刚石！
反映到人类自身也是一样，那些看似平常的凡人，若是经过系统且得法的训练，未必就不具备一些“特异功能”。
种种经历和一些对生活的感悟，令作者萌发出写点儿东西的想法，想将自己认同的一些创世观点，以及对灵魂的一些感悟，以玄幻小说的形式表达出来。
由于作者自幼喜爱文学，尤其喜欢历史典籍和神话故事类小说，对华夏先祖黄帝的故事更是印象深刻。
于是，就有了以黄帝前世为假想主角，创作一部仙侠小说的念头，也幸有网文这种形式，使得自己的感悟得以抒怀。
历经两年多的创作，终于完成了这部小说，这是作者的第一部小说，经验不足，情节不够引人入胜！加之文字功底有限，尽管作者已经很努力了，但读起来难免仍有些生涩，错别字现象也无法避免，只能寄希望于下一部小说改正提高了。
这里要申明的是，既然主角是黄帝的前世，其禀赋、能力本就异于常人，希望书友们尽量发挥想象去理解那些远古大能。
虽然完成了创作，但每当夜色降临，掩卷遐思，心绪还是不由自主地会飞向遥远的星空……
茫茫大千世界，不知魂自何处，更不知魂去何方！
心知自己终有一天也会走向地球人生的尽头！自己的灵魂也会随风飘逝！
也许，地球上所谓的“人生”，只不过是灵魂旅途的一个短暂过程，在那遥远的无边星际，才是灵魂真正表现的无际舞台！
在那里，灵魂也许会重组、再生，会再一次重现“人生”！
也许，那时的灵魂偶尔还会想起前世的记忆，想起地球、想起所经历过的爱恨、想起曾经的一切……
——是为后记。