可现实呢？
不是你们儒家辅佐哪个强国横扫六合，而是他们法家，一手托着大秦，硬生生把六国碾成尘，把天下攥进掌心！
谎言伤不了人，真相才割得血肉模糊！
任你儒家如何舌绽莲花，鼓吹圣王之道，但在这乱世终章里，真正被举国奉为圭臬、化作铁血政令、最终改写天命的治国之术，只有法家一家！
秦国就摆在那里，活生生的证据！
法家敢拍着胸膛放话：
我们的道，真能让国家崛起！
真能让诸侯俯首！
真能一统山河！
那儒家呢？
敢这么喊吗？
有哪一国，自上而下全盘信奉儒术，然后强盛起来的？
有哪一国，靠儒家谋士打下江山、裂土封疆的？
有哪一国，在儒家执掌朝纲后，完成天下归一的？
一个都没有！
既然一无所有，凭什么和我们叫板？
又哪来的脸面在这儿大谈“优越”？
淳于越脸色铁青，咬牙反驳：“那是因为从无君主真正践行我儒家之道！从未有人全心信赖我儒家之士！”
“若有明君肯以儒治国，重用儒臣——”
“我儒家必能让其国运昌隆，四海宾服，一统寰宇！”
李斯眼皮都没抬，依旧慢条斯理，语气如刀锋划过冰面：
“法家辅佐陛下，助秦国一统天下。”
争辩何必顺着对方节奏走？
淳于越扯什么师承、骂他背宗弃祖，不过是想羞辱他罢了。
既如此，反手一击更狠——不争虚名，只甩事实。
看谁先绷不住。
淳于越怒极反笑，厉声道：“我儒家有孔子‘仁者爱人’‘为政以德’，可使万民自律，礼乐复兴，天下归心！”
“有孟子‘王道仁政’‘民为贵，社稷次之，君为轻’，可聚民心，得天下！”
“还有……”
他一口气罗列数十言，声调激昂，仿佛要以浩然正气压倒全场。
李斯却只是淡淡听着，待他说完，依旧云淡风轻地吐出那一句：
“法家辅佐陛下，助秦国一统天下。”
淳于越脸涨得通红，声音都开始发颤：“孔子治鲁，仅三月便政清民和，大治于世！”
李斯还是那副模样，悠悠回道：
“法家辅佐陛下，助秦国一统天下。”
“够了！”
淳于越大吼出声，几乎破音，眼中怒火翻涌，“你就只会这一句话吗？！”
围观的诸子百家博士们顿时忍俊不禁，纷纷摇头低语。
“淳于越真是惨，主动挑衅，反倒被李斯一句怼到自闭。”
“是啊，论嘴上功夫，他确实不如李斯。”
“也不能全怪他……”有人轻叹，“换成是我们，也驳不了这一句。”
“没错。各家学说纵然精妙，着书立说皆有道理。”
“可最后，真正让秦国踏平六国、终结乱世的——”
“只有法家。”
“或许……我们这些学派的主张，也能强国，也能征伐，也能逐鹿天下。”
“可说到底，这也不过是我们诸子百家的空想罢了，哪像法家，真刀真枪地把自家学说炼成了现实。”
“没错。从春秋到战国，再到如今大秦一统天下，法家用铁与律证明了一件事——推行其道，真能强国、破敌、定乾坤。”
“真让人眼热啊！”
“谁不这么想？若我们这些学派也想如法家一般，亲手验证自己的道是否经得起天下之重……”
“更别说能否助国家强盛、扫平四海、成就一统伟业，恐怕非得再等一个乱世不可——下一个春秋战国那样的时代。”
“唉……就怕我等身死之后，不到二三十年，门庭凋零，后继无人，学脉就此断绝。”
话音落下，一众诸子博士无不黯然，心头压上沉甸甸的忧虑。
他们的学说，既非如法家、墨家、农家那般广为流传，也不似儒家已成显学，更不像兵家关乎战事、不可或缺。门下弟子寥寥无几，传承岌岌可危。
说得难听点，他们都在担心：自己一闭眼，不出几载，整个学派便彻底湮灭于尘烟。
而此刻，看着几乎崩溃的淳于越，李斯却只是轻轻颔首，嘴角含笑，语气和缓得近乎讽刺：“太子扶苏曾言——‘法家，国之根基也！’”
“这话，可是天幕之上亲口所言，千真万确。”
“你们儒家，有吗？”
淳于越双拳紧握，牙关咬得咯咯作响：“如今太子已通儒家经典，深谙仁义礼治之道，很快便会明白——儒家，才是国之根本！”
李斯轻飘飘“哦”了一声，随即冷冷吐出四字：“老夫不信。”
短短一句，宛如利刃出鞘，几乎逼得淳于越当场暴起。
幸而身后一群儒家博士齐齐按住他，死死拦下。
争辩可以，嘲讽无妨，但若先动手，便是触了始皇的逆鳞，必遭严惩。
既然如此，那就等着瞧吧。
等天幕再次显现，待太子扶苏亲口说出“儒家，乃国之根基”之时，便是李斯颜面尽失、破防跪地之日！
而在讲完儒家思想之后，早已熟知前几次流程的张苍等人，照例对太子扶苏发起最终考核——这一次，主题正是儒家治国之道。
他们想看看，这位天纵之才的太子，究竟如何诠释儒家的天下观。
而这种百家思想的终章考校，自然少不了秦王嬴政亲临旁听。
原因有二。
其一，嬴政需借此判断太子对各家学说的态度与理解。若其观点与己相合，且有利于秦国未来，则可放心；若受外道影响过深，偏离法治根本，便须及时纠偏，不容其偏离大秦正轨。
其二，太子扶苏之才，举国皆知。哪怕面对最晦涩驳杂的百家言论，他也能融会贯通，推陈出新，甚至反哺创见。
那些由他提炼升华后的思想，连嬴政听了都觉醍醐灌顶，往往能触发新的治国灵感。
某种意义上，这不仅是考核太子，更是嬴政借机拓宽眼界、锤炼心智的一场思维盛宴。
除了秦王嬴政之外，章邯也立于一旁，静候着待会儿师生之间的对谈，随时准备将一字一句尽数录下，留作日后参详。
今日考校太子扶苏对儒家治国之道的理解，礼部部堂内，李斯、张苍、淳于越、叔孙通四位重臣端坐高席，居高临下。
太子扶苏则独坐其正对面，位置略低，神情肃然。
秦王嬴政默坐右侧，目光沉静，如渊似海，只听不语。
章邯退至末位，笔墨在手，准备记录.
张苍率先开口，声如古钟：“敢问殿下，如何看待孔子之‘礼’？”
“礼”之一字，乃是孔子毕生所求的核心，更是儒家治国理念的根基所在。凡论儒道，绕不开这一个“礼”字。
面对发问，扶苏并未急于应答。他低头凝思良久，似在梳理千头万绪，直至胸有成竹，才缓缓抬首，掷地有声：
“孔子之礼，是秩序，是规则，是大道。”
何出此言？
因孔子所尊之礼，实为周礼——那曾维系整个周王朝运转的根本法度。
而周礼，真的只是跪拜进退、揖让应对的礼仪规范吗？
不止如此！
它是一套覆盖天地人伦的完整体系——集法律、道德、宗法、伦理于一体，森严如网，密不透风。
上至天子祭天用几鼎，诸侯行礼站何位，城垣筑多高；
下至大夫听何种乐舞，贵族驾几匹马，百姓能做什么、不能碰什么……事无巨细，皆有定规。
换言之，周礼即规则。
它以制度之力，令天子守其尊，诸侯安其分，卿大夫尽其责，黔首各务其业，上下有序，尊卑有别，无人敢僭越半步。
如此，国可治，世可安。
故而，礼即秩序——一种能让天下井然、社稷安稳的铁律。
更进一步看，这种秩序早已渗透进日常的每一寸肌理，无所不在，无时不在。
凡人所能触及之处，皆有礼的影子。
可以说，唯独想不到的地方，才没有礼的存在。
于是，礼便不再仅仅是人为制定的条文，而是如同日月轮转、四季更替一般，成了维系人间运转的“天道”。
所以扶苏说：礼，是大道。
但也正因礼如此重要，一旦崩塌，后果便是山河倾覆。
所谓“礼崩乐坏”，崩的岂止是仪式？坏的又岂止是音律？
那是整个国家法度的瓦解，是社会结构的溃烂，是秩序全面崩溃的前兆！
当扶苏这一番见解出口，在场众人神色各异。
张苍眸光微闪，淳于越嘴角轻扬，叔孙通颔首不已——三人脸上皆浮现出掩不住的喜意。
虽同属儒门，却分不同支脉，但他们终究都是儒者。
如今太子竟如此推崇孔子之礼，等于全盘认可儒家治国之道。
若他日登基，极可能以儒术治天下。
而谁能比他们更懂儒术？谁更适合辅佐明君推行仁政？
届时，儒士必将大兴！
这是整个学派崛起的信号。
然而，唯有一人面色冷淡——李斯。
他表面挂着孙氏之儒的名头，骨子里却是法家扛鼎之人。
对于这番“礼为大道”的颂扬，他心中冷笑，不以为然。
不过，心里不认同归不认同，李斯也没当场跳出来硬刚。